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一提到宗教信仰，人们便会联想到神佛显灵的传闻，妖怪作祟的的迷信，祭天祀祖的礼仪，驱魔赶鬼的巫术，五体投地的信徒，念念有词的祝祷，晨钟暮鼓的寺庙，香烟缭绕的道观，巍峨壮丽的教堂……
这一切对于我们并不陌生。中国近代学者认为：宗教是一种社会历史现象，是人的社会意识的一种形态，是感到不能掌握自己命运的人们对自然、社会与人生的自我意识或自我感觉，因而祈求某种超越力量作为命运的依托和精神的归宿。其特点是相信在现实世界上之外还存在有超自然、超人间的神秘力量或实体。认为这种神秘力量和实体具有绝对权威，主宰着自然和社会，决定着人的命运与祸福。 这个神秘的力量或实体在不同的宗教中有不同的称谓，而中国古代的称谓一直沿用至今，那就是¾神。《说文》“神，天神，引出万物者也。”意思是神是天地万物的创造者和主宰者。 这个概念简直就是人类文化的共同本源，世界上无论各种文化形态，各种不同地域的国家，各种不同肤色的种族，倘若我们沿着他们的文化上朔源头，会发现他们都离不开对于神（也就是宗教）的信仰，随着人类社会历史源远流长，并且不断发展充实。可以说：“宗教信仰是人类社会不可或缺的，并且它的存在和影响将长期延续下去。”
不管无神论与有神论的信仰如何激战，人们始终在寻找永恒，寻找意义，寻找价值。没有人愿意痛苦、无望、永远的处于无知与黑暗的迷雾之中。古往今来无一例外，如果说人类有文明的话，这就是文明的基础。而我们更相信，这一切——人的存在与文明——皆来自神。因此，由存在意义上来说，“文明就是对神的追求”。
人类在寻求神的脚步上不停迈进，充满了渴求与迫切，正如圣咏上所说的：
天主，你是我的天主，我急切寻觅你；
我的灵魂渴慕你，我的肉身切望你，
恰有如一块干旱涸竭的无水田地。
昔日我曾在圣所里瞻仰过你，
为看到你的未能，和你的光辉；
因为你的慈爱比生命更为宝贵，
我的唇舌要时时称颂你。
我要一生一世赞美你，
我要因你的命上手并举！
我的灵魂好似饱享了膏脂，
我要以欢愉的口唇赞美你。
当我在床上想起了你时，
我更彻夜不寐地默想着你。
我们不知到在什么时候，出于什么原因，人神相隔（就现实而言，人对神是不确定性）。是父亲远游还是儿子离家出走？是人类成长的必经之路还是神在戏弄她的玩偶？是上帝的考验还是人堕落的苦果？在种种的猜测中，人类进入到了对神的苦苦追寻之中。他们走过情感心性的体悟；走过理智哲学的沉思；也走过了历史的河流。在对神的追求中，他们找到了自己所求——道、logos、天、甚至神。然而在中国，随着人类对于科技的掌握越来越多，反而把它渐渐遗忘在历史的角落，剩下的也只是一些凤毛麟角。
我一直相信，假如我们在走向信仰的山路上攀登不惜，我们终将会发现，不管是情感心性的体悟，还是理智哲学的沉思，这一切只不过是指月之手、望月之眼、赏月之心；不同的社会、历史和文化，也只不过是映月之湖、映月治河、映月之川；而我们人类则只不过是其中的水滴。
今日，在回归神的道路上，人类已走了数千年，这数千年中。人类虽感到神的陪伴，但是追寻之路依然是是充满着艰难困苦。各种各样的宗教、各种各样的思潮、学派，到底那条才是坦途、正路？作者在这里尝试，看看能不能找到一条归路。
本文题目与张志刚先生所作之书为同一书名，但其内容又具有本质的区别，并不是本人在这里哗众取宠，而是觉得唯有此名才更符合本文写作之目的，故在此向张志刚先生表示歉意。
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