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避静：反思，反思我们的关系、状况，回来，退省
1. 反思与天主的关系
2. 怎样将圣召在司铎身份中活出来
我们常常说灵修，灵修是什么？
A我们与天主的关系
|
天主 |
我们 |
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造物主 |
受造物 |
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慈父 |
儿女 |
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救主 |
被救的人 |
B我们在生活中将天主的圣命活出来
就是在承行天主的旨意中实践、回应祂的召叫
圣经章节
伯后1：3-11
对圣召的义务
1:3 因为我们认识了那借自己的光荣和德能，召叫我们的基督，基督天主性的大能，就将各种关乎生命和虔敬的恩惠，赏给了我们，
1:4 并借着自己的光荣和德能，将最大和宝贵的恩许赏给了我们，为使你们借着这些恩许，在逃脱世界上所有败坏的贪欲之后，能成为有分于天主性体的人。
1:5 正为了这个原故，你们要全力奋勉，在你们的信仰上还要加毅力，在毅力上加知识，
1:6 在知识上加节制，在节制上加忍耐，在忍耐上加虔敬，
1:7 在虔敬上加兄弟的友爱，在兄弟的友爱上加爱德。
1:8 实在，这些德行如果存在你们内，且不断增添，你们决不致于在认识我们的主耶稣基督上，成为不工作，不结果实的人，
1:9 因为那没有这些德行的，便是瞎子，是近视眼，忘却了他从前的罪恶已被清除。
1:10 为此，弟兄们，你们更要尽心竭力，使你们的蒙召和被选，赖善行而坚定不移；倘若你们这样作，决不会跌倒。
1:11 的确，这样你们便更有把握，进入我们的主和救主耶稣基督永远的国。
天主怎么样对我们，我们怎么样对天主及人？
圣经章节 弗2：1-10
天主使人在基督内成为新受造物
2:1 你们从前因著你们的过犯和罪恶是死的；
2:2 那时你们生活在过犯罪恶中，跟随这世界的风气，顺从空中权能的首领，即现今在悖逆之子身上发生作用的恶神。
2:3 就连我们从前也都在这样环境中生活过，放纵肉身的私欲，照肉身和心意所喜好的行事，且生来就是义怒之子，和别人一样。
2:4 然而富於慈悲的天主，因著他爱我们的大爱，
2:5 竟在我们因过犯死了的时候，使我们同基督一起生活──可见你们得救，是由於恩宠──
2:6 且使我们同他一起复活，在基督耶稣内使我们和他一同坐在天上，
2:7 为将自己无限丰富的恩宠，即他在基督耶稣内，对我们所怀有的慈惠，显示给未来的世代。
2:8 因为你们得救是由於恩宠，藉著信德，所以得救并不是出於你们自己，而是天主的恩惠；
2:9 不是出於功行，免得有人自夸。
2:10 原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。
我们受造，就是行他所准备的善工。
圣经章节 伯前1：13-21
应度圣洁的生活
1:13 为此，你们要束上腰，谨守心神；要清醒，要全心希望在耶稣基督显现时，给你们带来的恩宠；
1:14 要做顺命的子女，不要符合你们昔日在无知中生活的欲望，
1:15 但要像那召叫你们的圣者一样，在一切生活上是圣的，
1:16 因为经上记载：『你们应是圣的，因为我是圣的。』
1:17 你们既称呼那不看情面，而只按每人的作为行审判者为父，就该怀着敬畏，度过你们这旅居的时期。
1:18 该知道：你们不是用能朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，
1:19 而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。
1:20 他固然是在创世以前就被预定了的，但在最末的时期为了你们才出现，
1:21 为使你们因着他，而相信那使他由死者中复活，并赐给他光荣的天主：这样你们的信德和望德，都同归于天主。
天主竟如此爱了我们，我们在避静中要反省的正是这个。
这个时候，当我们再次回过头来读伯后1：3-11时，尤其是将“你们”换作“我们”时，意境就完全不同了。
这三段圣经的主题：天主怎样爱我们。
我们常常有一句话，说“人在忙中容易出错，即所谓忙中出错”；避静是让我们意识我们是做什么？反思我们与天主的关系。做神父很苦吗？
圣经章节 依5：1-7
葡萄园寓言诗
5:1 我要为我的爱友讴唱一首论及他葡萄园的爱歌：我的爱友有一座葡萄园，位于肥沃的山冈上；
5:2 他翻掘了土地，除去了石块，栽上了精选的葡萄树，园中筑了一座守望台，又凿了一个榨酒池：原希望它结好葡萄，它反倒结了野葡萄。
5:3 耶路撒冷的居民和犹大人啊!现在请你们在我与我葡萄园之间，判别是非：
5:4 我为我的葡萄园所能做的，还有什么没有做到﹖我原希望它结好葡萄，为什么却结了野葡萄﹖
5:5 现在我要告诉你们，我将怎样对待我的葡萄园：我必撤去它的篱笆，让它被吞噬；拆毁它的围墙，让它受践踏；
5:6 我要使他变成荒地，不再修剪，不再耕锄，荆棘和蒺藜将丛丛而生；并且我要命令云彩不再在它上降下时雨。
5:7 万军上主的葡萄园就是以色列家，而犹大人即是他钟爱的幼苗。他原希望正义，看，竟是流血；他原希望公平，看，却是冤声!
我要为我的爱友唱一首爱歌……
教会 奥体 身体
相关经文
玛20：1-16 若10：1-21 弗4：1-12 格前12：12-31 若17：21-23
玛20：1-16
雇工的比喻
20:1 天国好象一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。
20:2 他与工人议定一天一个「德纳」，就派他们到葡萄园里去了。
20:3 约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街上闲立着，
20:4 就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧!凡照公义该给的，我必给你们。
20:5 他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样做了。
20:6 约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？
20:7 他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！
20:8 到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。
20:9 那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个「德纳」。
20:10 那些最先雇的前来，心想自己必会多领，但他们也只领了一个「德纳」。
20:11 他们一领了，就抱怨家主，
20:12 说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待。
20:13 他答复其中的一个说：朋友!我并没有亏负你，你不是和我议定了一个「德纳」吗?
20:14 拿你的走吧!我愿意给这最后来的和给你的一样。
20:15 难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗?或是因为我好，你就眼红吗?
20:16 这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。」
若10：1-21
耶稣是善牧
10:1 我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。
10:2 由门进去的，才是羊的牧人。
10:3 看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。
10:4 当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。
10:5 羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。」
10:6 耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。
10:7 于是耶稣又对他们说:「我实实在在告诉你们:我是羊的门；
10:8 凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。
10:9 我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。
10:10 贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭;我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。
10:11 我是善牧:善牧为羊舍掉自己的性命。
10:12 佣工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑──狼就抓住羊，把羊赶散了，
10:13 因为他是佣工，对羊漠不关心。
10:14 我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，
10:15 正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。
10:16 我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。
10:17 父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：
10:18 谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是我由我父所接受的命令。」
10:19 因了这些话，犹太人中间又发生了纷争；
10:20 他们中有许人说:「他附魔发疯，为什么还听他呢？」
10:21 另有些人说:「这话不是附魔的人所能说的；难道魔鬼能开瞎子的眼睛么？」
弗4：1-12
应保持教会的合一
4:1 所以我在这主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，
4:2 凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，
4:3 尽力以和平的联系，保持心神的合一，
4:4 因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。
4:5 只有一个主，一个信德，一个洗礼；
4:6 只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。
4:7 但我们各人所领受的恩宠，却是按照基督赐恩的尺度。
4:8 为此经上说：『他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐与人。』
4:9 说他上升了，岂不是说他曾下降到地下吗？
4:10 那下降的，正是上升超乎诸天之上，以充满万有的那一位，
4:11 就是他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，
4:12 为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，
格前12：12-31
教会犹如一身
12:12 就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。
12:13因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。
12:14 原来身体不只有一个肢体，而是有许多。
12:15 如果脚说：「我既然不是手，便不属于身体；」它并不因此就不属于身体。
12:16 如果耳说：「我既然不是眼，便不属于身体；」它并不因此不属于身体。
12:17 若全身是眼，哪里有听觉﹖若全身是听觉，哪里有嗅觉﹖
12:18 但如今天主却按自己的意思，把肢体个个都安排在身体上了。
12:19 假使全都是一个肢体，哪里还算身体呢﹖
12:20 但如今肢体虽多，身体却是一个。
12:21 眼不能对手说：「我不需要你；」同样，头也不能对脚说：「我不需要你们。」
12:22 不但如此，而且那些似乎是身体上比较软弱的肢体，却更为重要，
12:23 并且那些我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体，我们就越发加上尊贵的装饰，我们不端雅的肢体，就越发显得端雅。
12:24 至于我们端雅的肢体，就无需装饰了。天主这样配置了身体，对那缺欠的，赐以加倍的尊贵，
12:25 免得在身体内发生分裂，反使各肢体彼此互相关照。
12:26 若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。
神恩各有其作用
12:27 你们便是基督的身体，各自都是肢体。
12:28 天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、说各种语言的。
12:29 众人岂能都作宗徒？岂能都做先知？岂能都做教师？岂能都行异能？
12:30 岂能都有治病的奇恩？岂能都说各种语言？岂能都解释语言？
12:31 你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指给你们。
若17：21-23
17:21 愿众人都合而为一!父啊!愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。
17:22 我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。
17:23 我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。
Ø 目前中国教会的状况（中国教会的现状）
Ø 如何更好地发展
首先我们不妨问问自己，我有这个家的感觉吗？
再看一次伯前5：1-7
司牧与信友间的义务
5:1 所以我这同为长老的，为基督苦难作证的，以及同享那将要显示的光荣的人，劝勉你们中间的众长老：
5:2 你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；
5:3 不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范：
5:4 这样，当总司牧出现时，你们必领受那不朽的荣冠。
5:5 同样，你们青年人，应该服从长老；大家都该穿上谦卑作服装，彼此侍候，因为『天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。』
5:6 为此，你们该屈服在天主大能的手下，这样在适当的时候，他必举扬你们；
5:7 将你们的一切挂虑都托给他，因为他必关照你们。
从这一段经文中，我们看到在对长老及青年人的劝勉中，伯多禄的心情与态度：语重心长，却又不失原则。
1. 空架子：组织结构形同虚设，甚至还有很多的堂区、教区根本就缺乏机构，可以说没有家底，需要全力以赴发展家庭，使家庭结构坚实稳固。
2. 教区主教人选问题严重，新老交替时期群龙无首。
中国共97个教区，现有主教80岁以上者占75%，还有45个教区没有主教；致使很多的年轻神父觊觎主教尊位，尽管他们德才未必兼备。
拿破仑曾经说过“不想当将军的士兵不是好士兵”，但是在教会内，我们维持那个不可说：“想当主教的神父不是好神父”。想当主教的神父为什么说未必是好神父，因为是天主在拣选，而不是我们自己在决定。正如我们被拣选作神父，不是我们选择了天主，而是天主在亿万人中召叫、选择了我们。
新老交替，主教人选问题导致教区四分五裂，更难有精力去做我们应该做、文明奉诏去做的正事。因为大家都在奋力地争夺那个位子，哪有时间、精神去牧放天主托付给自己的羊群。
3. 有计划、有步骤去深造，使神父、修女被选派。
4. 教友信仰需要全面提高。
我曾经到过一个堂区，那是一个处于大山与平原交接的地方，有几个教友聚集的自然村落。有一处，那边有一座非常简易的教堂，三间房屋，一间隔为神父宿舍、厨房兼办公室，留下的两间是祈祷之所。给我的印象首先是满目疮痍：荒草站满了堂前屋后，走进那只有两间的堂里，祭台上厚厚的灰土和那墙角的蜘蛛网，让我似乎感到这里的沧桑已经尘封在历史的记忆中。
教堂的旁边住有一位老人，佝偻地摇晃在紧挨教堂的一间低矮的石屋的门口，看到我们，他说：“神不在，教堂没人”，我好奇地问给我们开门的会长，那人是谁？为什么在教堂住，会长说，“他是一位教友，老教友”，并且为能强调他的“老”教友，会长补充了一句“他妈妈还是修女呢”！真是让人大跌眼镜。后来，经多方考证，原来，他母亲是在从前修女所开办的孤儿院里长大的。所谓的会长对教会的了解实在让我担心。
后来，我们又到另一处，也算是该地区教友比较聚集的地方，教堂占地不多，但是一群建筑在村子中间却是非常显眼。由于天快要黑了，我没有进去，就在堂门口跟一位老人聊天。看到堂的隔壁有几户人家门上贴有门神，我就好奇地问他们的信仰，这位老者说，他们都是教友；我就更加好奇了，问为什么教友也贴门神，老者说的一句话让我又一次倒吸一口凉气。“这里是乡下啊，人们没有什么观念的”。
我回头想了想，前任的本堂神父在这一带至少也传教50多年了，尤其在这一个村庄常住，难道教友真的不懂得这些区别吗？这些年来，神父啊，你在做什么？教堂及住房在村子中显得鹤立鸡群，门禁森严，难道只是在里面过日子吗？更可悲的是有神父告诉我，他来这个堂区行圣事，举手降福教友，教友竟然也用同样的手势对着他……
我除了在心中质问我们可敬的老神父在这么多年究竟在这里做了什么工作之余，我又在想，那位曾经跟随了这位老神父的传道先生，那么多年又干了些什么？
通过我们的奉献，我们还有这个奉献的精神、牺牲的勇气吗？
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫
《乞丐囝仔》是一部自传体小说，一个乞丐成长的真实故事。作者赖东进，一九五九年三月二十日出生，父亲是个乞丐、是个瞎子，母亲是重度弱智，除了姐姐和他，几个弟弟妹妹也都是瞎子。一九九九年十二月二十二日，台湾第37届十大杰出青年之一，一家专门生产消防器材的大公司的厂长。
他的父亲是个瞎子，母亲也是个瞎子且弱智，除了姐姐和他，几个弟弟妹妹也都是瞎子。瞎眼的父亲和母亲只能当乞丐，住的是乱坟岗里的墓穴，他一生下来就和死人的白骨相伴，能走路了就和父母一起去乞讨。他9岁的时候，有人对他父亲说，你该让儿子去读书，要不他长大了还是要当乞丐。父亲就送他去读书。上学第一天，老师看他脏得不成样子，给他洗了澡。这是他生命中第一次洗澡。为了供他读书，才13岁的姐姐就到青楼去卖身。照顾瞎眼父母和弟妹的重担落到了他小小的肩上———他从不缺一天课，每天一放学就去讨饭，讨饭回来就跪着喂父母。瞎且弱智的母亲每次来月经，甚至都是他给换草纸。后来，他上了一所中专学校，竟然获得了一个女同学的爱情。但未来的丈母娘说“天底下找不出他家那样的一窝窝人”，把女儿锁在家里，用扁担把他打出了门……
故事讲到这里，他说，由于时间的关系，今天就不讲太多了。然后，他提高了声音：“但是，我要说，我对生活充满感恩的心情。我感谢我的父母，他们虽然瞎，但他们给了我生命，至今我还是跪着给他们喂饭；我还感谢苦难的命运，是苦难给了我磨炼，给了我这样一份与众不同的人生；我也感谢我的丈母娘，是她用扁担打我，让我知道要想得到爱情，我必须奋斗必须有出息……”
他的话讲完了。整个会场一片沉静，是那种每个人都受到震撼之后的沉静。许久，才有人想起鼓掌。
掌声响亮。
这位青年，面对自己不幸的家庭，自然来到这个家庭是没有任何选择的，但是，自从他懂事以后，很多次都有逃离的可能，然而每每挣扎之后，他还是选择了留下。这给了我们这些处身于不太顺意的教会的人，未尝不是一个启示。
圣经章句
我们不妨再看看伯前5：1-7司牧与信友间的义务
5:1 所以我这同为长老的，为基督苦难作证的，以及同享那将要显示的光荣的人，劝勉你们中间的众长老：
5:2 你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；
5:3 不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范：
5:4 这样，当总司牧出现时，你们必领受那不朽的荣冠。
5:5 同样，你们青年人，应该服从长老；大家都该穿上谦卑作服装，彼此侍候，因为『天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。』
5:6 为此，你们该屈服在天主大能的手下，这样在适当的时候，他必举扬你们；
5:7 将你们的一切挂虑都托给他，因为他必关照你们。
伯后1：3-11对圣召的义务
1:3 因为我们认识了那借自己的光荣和德能，召叫我们的基督，基督天主性的大能，就将各种关乎生命和虔敬的恩惠，赏给了我们，
1:4 并借着自己的光荣和德能，将最大和宝贵的恩许赏给了我们，为使你们借着这些恩许，在逃脱世界上所有败坏的贪欲之后，能成为有分于天主性体的人。
1:5 正为了这个原故，你们要全力奋勉，在你们的信仰上还要加毅力，在毅力上加知识，
1:6 在知识上加节制，在节制上加忍耐，在忍耐上加虔敬，
1:7 在虔敬上加兄弟的友爱，在兄弟的友爱上加爱德。
1:8 实在，这些德行如果存在你们内，且不断增添，你们决不致于在认识我们的主耶稣基督上，成为不工作，不结果实的人，
1:9 因为那没有这些德行的，便是瞎子，是近视眼，忘却了他从前的罪恶已被清除。
1:10 为此，弟兄们，你们更要尽心竭力，使你们的蒙召和被选，赖善行而坚定不移；倘若你们这样作，决不会跌倒。
1:11 的确，这样你们便更有把握，进入我们的主和救主耶稣基督永远的国。
哈哈哈，避静需要三好：吃好、睡好（休息好）、默想好，前两好是最后一个好的前提。
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